嘎巴拉這個(gè)物件現(xiàn)如今對(duì)于人們來(lái)說(shuō)并不陌生，可能稍微接觸文玩的玩家沒(méi)見(jiàn)過(guò)也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)！那么說(shuō)嘎巴拉這種文玩到底能不能把玩、盤捻呢？這個(gè)問(wèn)題的答案可能會(huì)超出玩家的想象！
啥是嘎巴拉
嘎巴拉可以算是藏傳佛教之中最為強(qiáng)大的法器！雖然藏傳佛教之中的菩提子、佛珠并不少，也有著金剛菩提、鳳眼菩提這樣的老牌勁旅！但是嘎巴拉在藏傳佛教之中的地位是絕對(duì)無(wú)法撼動(dòng)的。那么嘎巴拉為啥這么強(qiáng)勢(shì)呢？這是因?yàn)楦掳屠?dú)特的材質(zhì)特點(diǎn)！所謂嘎巴拉簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“人骨”佛珠！對(duì)沒(méi)錯(cuò)就是“人骨”，并且這并不是簡(jiǎn)單的人骨
而是那些得道高僧的骨頭制作而成的，而制作嘎巴拉的骨頭也不是全身都行，主要就是眉心骨和指骨，而這其中眉心骨極為珍貴！因?yàn)閿?shù)量太少！同時(shí)這個(gè)制作過(guò)程也十分的莊嚴(yán)肅穆，打磨嘎巴拉的僧人是必須一邊念誦佛經(jīng)、一邊打磨，并且打磨嘎巴拉的僧人也是精挑細(xì)選出來(lái)的！打磨嘎巴拉也被僧人視為是最為崇高無(wú)尚的一件事兒！可以這么說(shuō)嘎巴拉這件事兒從制作一開(kāi)始到最后都十分莊嚴(yán)肅穆！
嘎巴拉之殤
嘎巴拉在文玩界曾經(jīng)十分風(fēng)靡，尤其是在那個(gè)玩家都愛(ài)聽(tīng)故事的時(shí)代！有需求自然就會(huì)有市場(chǎng)，但是嘎巴拉這個(gè)物件作為藏傳佛教極其崇高的佛珠材質(zhì)其制作方法、制作材質(zhì)都有著與眾不同的特點(diǎn)，并且成品并不多！而玩家又如此癡迷，最關(guān)鍵的是這個(gè)物件的價(jià)格幾乎高出了一個(gè)境界
當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到了一個(gè)足夠高的層次的時(shí)候鋌而走險(xiǎn)、良心泯滅這些事情就都不是事兒了！于是乎重金交易、假冒偽劣層出不窮！然而佛教文化之中這一強(qiáng)大法器玩玩也沒(méi)想到歷經(jīng)千年之后會(huì)成為這樣的一個(gè)局面，盤捻于玩家股掌之中就不談了，居然還成為了商家謀求暴力的工具！著實(shí)也是十分悲涼！
嘎巴拉能不能盤？
佛珠手串的宿命和歸宿自然是盤捻，但是像是金剛菩提、鳳眼菩提這類的樹(shù)籽的事實(shí)它的寬容度很高，為啥呢？原因很簡(jiǎn)單這些都是樹(shù)籽即便是不被盤捻最后也是落入泥土或是生根發(fā)芽或是滋養(yǎng)萬(wàn)物遁入輪回，而被盤捻是它永存的一種方法！這對(duì)于這些樹(shù)籽來(lái)說(shuō)可能也是另一個(gè)不錯(cuò)的選擇！而嘎巴拉這個(gè)物件就不同了，它是僧人臨終前意念的強(qiáng)勢(shì)灌注！之所以會(huì)有人骨佛珠更多的是僧人對(duì)于佛法的追求和對(duì)自己曾經(jīng)呢大愿的執(zhí)著！
這雖然是佛珠但是其背后的愿力和念力都值得被尊重！那么嘎巴拉能盤么？盤捻是可以盤的，但是并不適合所有玩家盤捻，嘎巴拉適合那些篤信佛教文化的善男信女，而并非普通追求顏值的玩家！手持嘎巴拉的玩家也更應(yīng)該有一種尊重和莊嚴(yán)！這樣才是嘎巴拉最好的延續(xù)和傳承，而搭配的花里胡哨到處?kù)乓母掳屠@樣真的好么？
結(jié)語(yǔ)
事實(shí)上真正的嘎巴拉很少能夠流入市場(chǎng)，畢竟大部分嘎巴拉都在高僧手中，同時(shí)樣的物件大多數(shù)也是結(jié)緣的方法來(lái)到尋常人家，得來(lái)的意義遠(yuǎn)大于盤捻！
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